Modelo contestación de J. Locke

MODELO DE CONTESTACIÓN

Autor:

J. Locke, célebre filósofo empirista inglés y uno de los padres del liberalismo político

(1632-1704), vivió los violentos conflictos religiosos que se sucedieron en Europa tras la

ruptura de la unidad del cristianismo y el desarrollo de las sectas.

Tema: La intolerancia estatal en materia religiosa.

Ideas principales:

1. La intolerancia religiosa ha sido la causa de los conflictos y las guerras dentro del

Cristianismo.

2. En contra de los que dice el evangelio, las autoridades eclesiásticas han

promovido la destrucción de los cismáticos y herejes.

3. Se han confundido, así, dos poderes completamente diferentes, la Iglesia y el

Estado.

Relación entre las ideas:

En este texto la tesis que se defiende aparece expuesta en las primeras líneas: La

intolerancia es la causa de los conflictos dentro del Cristianismo. Luego se constata un

hecho: la destrucción de los cismáticos y herejes a manos de la Iglesia, y se vierte una

acusación sobre los responsables eclesiásticos: la utilización del poder del Estado y del

fanatismo de las masas para saciar sus ambición de poder. Por último, se concluye que se

han mezclado el poder del Estado con el de la Iglesia.

Explicación de las ideas:

En este texto, el autor hace una dura crítica a las autoridades eclesiásticas puesto que

los considera responsables de las persecuciones, a fuego y espada, de las que venían

siendo objeto sus disidentes. La tolerancia, defiende Locke, es el rasgo más

característico de la verdadera religión y es conforme al Evangelio puesto que Cristo envió

a sus soldados a someter a las naciones y reunirlas dentro de su iglesia, no armados con

instrumentos de fuerza, sino predicando la paz y la caridad. La función de la religión no

es el lujo, ni obtener un dominio eclesiástico sino regular la vida de los hombres conforme

a las reglas de la virtud y de la piedad. Pero los jefes de la iglesia olvidando lo que dice el

evangelio y la caridad han usado el poder de las autoridades políticas contra aquellos que

tienen ideas diferentes en religión. Es decir, han usado el poder de legislar y castigar,

que es exclusivo del gobernante, para cuestiones religiosas confundiendo dos cosas que

son en sí mismas completamente diferentes, la Iglesia y el Estado.

Veamos que quiere decir con esto el autor:

Locke consideraba el Estado como una sociedad de hombres construida para preservar y

hacer progresar sus propios intereses civiles: la vida, la libertad, la salud, el descanso del

cuerpo y la posesión de las cosas como dinero, tierra, casa, etc. Es deber de todo

gobernante es garantizar a todos la posesión justa de estas cosas y frenar al que

pretenda violar las leyes bajo la amenaza de castigos. Pero su poder no es extensivo al

establecimiento de ningún artículo de fe o formas de culto. Respecto al cuidado del alma,

el príncipe no tiene porqué tener un mayor conocimiento que sus súbditos, de modo que ha

de permitir la libertad de credo.

La Iglesia es también una sociedad de hombres, creada libre y voluntariamente, pero con

un fin distinto: la adoración pública de Dios para obtener la vida eterna. Y las armas de

las que dispone para hacer cumplir sus deberes a sus miembros son la exhortación y el

consejo, pero nunca la fuerza externa que pertenece por entero al magistrado. Al poder

eclesiástico, la benevolencia le es suficiente autoridad.

Por lo tanto, Iglesia y Estado son esferas de poder distintas con límites exactos entre

una y otra: el gobierno puede legislar y castigar pero sólo en lo referente a los bienes

públicos. Mientras que la Iglesia ha de procurar el cuidado de las almas, pero bajo ningún

concepto obligando por la fuerza a los hombres a profesar determinadas doctrinas o

acatar uno u otro culto. Lo contrario, el fanatismo y la intolerancia, como dice el autor en

el texto, no conduce más que al conflicto y la guerra.